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民众都知谈，印度一直是异常的标识。

在公众的多量明白中，印度所取舍的任何奇特举动都已司空见惯。

2016年，印度南部的一个叫作念喀拉拉邦的地区，推出了一项颇具触动性的税收战略。

这种税被称为肥美税。

如其名所示，这种税种恰是针对体重超目的个体。

笔据不皆备的统计贵寓，印度每年因“肥美”而物化的警员东谈主数高达3600东谈主，远超因公殉职的警员数目。

导致这一景象的原因，除了印度本身的饮食风气外，还与印度被殖民期间留传住来的问题——“队列种姓轨制”密切有关。

这也导致印度中层及以上的军官全部由世及家庭出身，他们每天无所行动，却依然享受着丰厚的薪资、津贴及多样保障福利。

他们还领有75天的放假和15天的事假。

见此情形，果然让东谈主很难不感叹，这根蒂不是服役，分明就是在享受退休生活。

对于“队列种姓轨制”和脂肪税的造成过头配景还有许多其他身分。

不外在此，咱们不错先浅薄略过这少量。

由于比拟之下，脂肪税在印度被殖民期间，还有一种愈加异常的税种。

它的出现，不仅伤害了东谈主的尊荣，亦然对端淑的倒退。

它的出现和推行，狠狠揭开了那些自以为是优胜东谈主种的东谈主的乌有面纱。

这就是乳腺税。

01

有衣饰之好意思，称之为丽都。礼节无边的国度，称之为夏。这是中国。遍及汉韵，磅礴中华。始于穿着，终于广袤。服装遥远与咱们的文化密切有关。尽管好多东谈主并未察觉，或者莫得长远念念考，但这并不妨碍他们对我方穿着的赏玩和阐扬。这是东谈主类深植于内心的资质与本能。自从服装问世以来，它便领有了划时间的价值，代表着东谈主类文化的发展，冉冉脱离了原始的无知与淡漠。伴跟着东谈主类文化的接续高出，衣饰已不单是是用来掩藏躯壳的器用。它更代表了一种精神和文化的标志。孔子曾提到：正人应当规则我方的穿戴……如斯岂不是既庄重又不失威严吗？古代儿童发蒙经典《弟子规》相通也曾细密地传授：冠必须规则，纽带必需系紧。袜子与鞋子，都要贴合。《弟子规》这本书。即即是在阿谁时间学问水平不高的等闲东谈主，仍然会本能地把衣服置于衣、食、住、行的迤逦位置。这些被视为东谈主类生涯最根蒂的需求。尽管在古时候，贵族为了彰显本身的特权地位，不时对服装的装潢和色调修复严格的铁心。但从未劫夺过底层东谈主们穿衣的权柄。纵不雅中华五千年的历史，即使是最愚昧的君王，也从未提议过如斯诞妄的条件。即使在古代东谈主看来绝顶羞耻的牵羊礼和肉袒牵羊，依然有物品梗概守密躯壳。可是在19世纪的特拉凡柯尔王国（现今的印度喀拉拉邦），当地的统率者为了提升税收以按时支付给英国殖民当局，启动对低种姓公共进行逐层克扣和压迫.并实施了不少令东谈主难以置信的税费战略。乳房税即是在这么的配景下产生的。

02

早期的胸部税，又被称为服装税。是针对男女老幼的全部税收这只针对低种姓群体。笔据不皆备的统计数据，在特拉凡柯尔土邦，有益针对低种姓群体的税收花式卓绝110项，涵盖了等闲公共生活的各个方面。除了用于显耀的计较外，更为要津的是用于处置。这些复杂的税负，梗概使本就只可从事卑微使命的低阶级群体堕入千里重的债务之中。为了活下去，为了不绝生活，他们只可不知倦怠地使命，将对生命的渴慕和能源委派于空虚的下世。盼望梗概通过今生的祸殃与倒霉，洗清我方的瑕疵，以便下辈子能投身于不菲的种姓家庭。在一定进度上，这相通是一种哄骗公共的策略。既梗概确保本身的统率和特权阶级不被迫摇，同期也能看护宗教信仰的踏实。跟着期间推移，它却渐渐演变为对印度低种姓女性和儿童的压制与欺辱。让本就生活困苦的低种姓女性，愈加粗重前行。

03

即便到当今，印度低种姓女性的地位依然很低下。对于印度女性际遇QJ或LJ的报谈，照旧屡屡出现。一位印度表层社会的女性博主也曾对我方国度抒发发火：这里是一个对低种姓女性毫无尊重的方位。不错遐想，在阿谁相对错杂的期间。一群年青的女子，表露着双胸，会给她们带来多大的坚苦和困扰。若不酌量外部身分，仅就本身而言，行动东谈主类，如若失去了穿衣遮体的权柄，从某种意旨上来说又与牛马有何离别？可是对于那时的低种姓女性而言，穿衣服彰着是一种摧毁的行动。略微了解印度的东谈主都明晰，他们的种姓轨制淡漠得让东谈主震恐。不错说，自成就之日起，运谈就照旧注定是罗马，简直莫得翻身的契机。有网友曾嘲讽说，如若诸葛亮到了印度，终其一世也不外是个低等阶级的东谈主。笔据种姓轨制的法规，低种姓的东谈主只可从事卑微的处事，所有这个词高收入的使命与他们无缘。即使到了今天，仍有上亿印度公共在饱暖问题上举步维艰，而资产却被仅占17%的东谈主所把持。了然于目，对于她们来说，这么的税收无疑是雪上加霜。许多东谈主即使皆心合力也难以筹集到一件衣服的税款。渐渐地，低种姓的男性也启动相宜这种赤裸上身的气象。与生俱来的躯壳结构相反，让他们注定无法领悟低种姓女性所承受的苦难。除了她们以外，地位较高的雅尔女性相通无法解脱压迫。其时还有一条法规，即不再向雅尔妇女征收上衣税，但在高档别的婆罗门和刹帝利眼前，她们仍需脱去上衣，夸耀双乳以示敬意。在印度访佛的特有法规还有好多，不错说简直波及各个方面，比如穿戴、饮食、居住以及通俗往复等，都被列入其中，设定了严格的行动。要料到哪个身分最能激勉印度低种姓女性的起义，最迤逦的就是双乳税。

04

一百年前，有位名为Mulakkaram的低阶女子，无法再隐忍这种羞耻，决定反击。她启动无视法规，穿上衣服，捍卫我方应有的权益。Mulakkaram的举动就像一滴水落入热油中，坐窝激勉了繁多的反响。一霎蛊惑了在阵势有东谈主的眼神和存眷。高品级的种姓阶级立即找到了Mulakkaram，条件她脱下上衣。Mulakkaram若何会赞同呢？她的抵牾，使许多低种姓的女性得回了老成的勇气和信心。于是，那些一直以来吞声忍气的她们，启动陆续穿上久未穿的外套，捍卫我方的权柄。越来越多的低种姓女性启动解脱管理。方位税务官带着士兵来到了Mulakkaram的住处，条件她脱掉衣物并交纳罚金，不然将对她实施严厉的刑事包袱。濒临税务官的强势收敛与阻拦，Mulakkaram绝不怕惧。在他们难以置信的能干下，切除我方的双乳。通过这种名义上显得惧怕但本色上果断的举动，揭示了自我的不公谈待遇。可惜Mulakkaram在第二天因为失血过多而物化了。他的佳耦在此之后也紧随后来，堕入炎火之中，与妻子一同化为灰烬。而他们的毕命，并非毫意外旨。他们以鲜血叫醒了低种姓群体的勇气。使特拉凡哥尔参加了抗议的岑岭期。最终，历来自我陶醉的高种姓群体，取舍了后退，改良了印度的法律。从此，双乳税不再在历史上存在。为了牵挂这位勇敢的女性，当地住户把Mulakkaram的割乳地点称作基帕拉姆布，真理是“奶水割除女性的圣地”。回归何处存在不公谈，何处就会出现起义。如若莫得翻新的前驱者和万般了得东谈主物一代又一代的忙活接触和争取，就怕咱们今天的幸福生活也无法终了。

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